屬於台灣人的身體特性是甚麼呢? 甚麼是牽亡呢? 壞鞋子舞蹈劇場 Bare Feet Dance Theatre 自創立以來不斷挖掘台灣民間的身體語彙，壞鞋子試圖尋找台灣人根本的身體動能，發展出屬於我們的身體系統。
從髒話「幹」而啟發「ㄢˋ身體回家創作計劃」，從閩南語的身體力道與音韻開始，透過田野調查與文化研究把台灣人的特性體現在身體上；在他們身體旅途中 多次南下田調台南後壁牽亡歌團的林宗範及露露姐，從傳統牽亡儀式中汲取養分，轉化淬鍊出這部探問靈魂存在的作品《彩虹的盡頭》，在這場生死旅途當中引領觀眾思考我們與肉身、生命的關係，也從這樣的身體探照我們的文化，我們的存在。
「我相信這樣的身體，它不是只是跳給，例如我們所謂劇場好像比較高階級的人看，而是，這樣的身體其實一般人都能看的懂，它同時又負有藝術性。」 ，如 編舞家所說，期待可以在國際上看見更多元的身體更多元的文化在劇場中被實踐。

藝術家張徐展是擁有百年歷史的新興糊紙店第四代，從曾祖父那一輩開始，代代相傳著廟宇祭典、喪事所使用的紙紮工藝，時至今日，紙紮在生活中的使用不若以往，他卻將紙紮技法應用在動畫創作上，為傳統工藝在現代找到新的詮釋觀點。 張徐展的作品不太處理生死，更多在談傳統在現代的處境。童年時掛在他床前的金童玉女、紙糊神獸、靈厝，像一起分享空間的夥伴。他想像著他們獨有的世界與專屬於他們的慶典，建構出獨樹一格的作品風格。張徐展經過市場裡時，常出現被壓扁的死老鼠，「我每天經過看著牠們還留在原地，就好像電玩遊戲結束畫面上，主角已經死亡，畫面打上『GAME OVER』，但主角卻還在說話的狀態。」他說，老鼠會不會想，「我怎麼還在這裡？」 張徐展因此開始蒐集路死動物的資訊，並將死老鼠開腸破肚的影像，轉化成作品中的「腸子舞」，老鼠們奮力跳著舞，頭上戴的帽子是喪事中使用的金山、銀山符碼，詭譎中帶有張徐展式的詼諧。許多人看他的作品覺得恐怖，觸動的卻是生長在糊紙店的自己，小時候被別人看待的樣子。那些無法選擇、必須接受的狀態，透過自娛娛人、重新詮釋才能走下去的事情，也許才是他最想對這個世界發出的吶喊。