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台灣的文壇流派紛雜、眾星雲集，然而當我們回首過去，自問什麼是台灣文學？台灣文學有哪些代表性作品、作家？答案可能是遲疑、茫然的。
現今台灣人對本土文學的陌生，其實並不令人意外。由於政治力量的介入，文學界長期的黑暗與斷層，造成老葉逐漸凋零、新芽難以抽長的窘境。如今社會變遷得太快，物質追求架空了精神生活層次，更使得台灣文學傳統孤掌難鳴。
「作家身影二」有系統地介紹日據時代中期以後的作家：賴和、楊逵、呂赫若、龍瑛宗、吳濁流、鍾理和、葉石濤、鍾肇政、白先勇、李喬、鄭清文、王禎和、與王文興。
這些名字對於現代人來說，也許似曾相識，也許一無所悉。無論我們是否讀過他們的作品，都不能不認識他們的人，他們為台灣人的文學墊基，為台灣人的心靈點亮一盞溫暖的燭光，為台灣人的歷史留下真實見證。
這群作家中，有的出身名門，受日本式教育，像是呂赫若、葉石濤。原本是無憂無慮、耽於美學的文藝青年，在歷經戰爭的洗鍊後，親身體會台灣社會的動盪。呂赫若在白色恐怖時期，投身武裝抗議行動，以身殉道；而葉石濤也在同時期受牽連入獄，沈寂許久。
然而更多的作家，出生貧困農民的子弟，終生致力於為吾鄉吾土抒發悲歌。鍾理和僅有小學畢業，一生的坎坷經歷猶如傳奇，電影導演李行將他的故事拍成「原鄉人」。鍾理和以銳利的批判，描寫鄉村的凋弊、和人性的墮落，一切素材取自他親身體驗的貧困環境。
社會紛亂與政治墮落，伴隨而來的是知識份子的左傾，嚮往著沒有暴政、平等自由的烏托邦。楊逵在日本攻讀文學時，接觸到馬克斯思想，回到台灣後開始從事農民運動。儘管受到日本總督府的壓制，加上生活貧苦，楊逵仍繼續寫作。國民政府來台後，楊逵起草的「和平宣言」觸怒了當時的省主席，監禁綠島十年，粉碎了他的民族主義理想。
在這群以抗議文學為主流的作家中，龍瑛宗的作品可說相當獨特。他善於描寫現代人的心理，充滿濃厚的人道關懷，與當時盛行的寫實主義大異其趣。
白先勇以外省人的身份，出現在這份「台灣作家」的名單上，看似突兀，卻又名符其實。他見證了大陸人撤退來台後的歷史，描寫他們的失落。「台北人」精確地捕捉了這些人的神韻和靈魂，為他們雕塑出不朽的典型。
在台灣文學這片瀰漫悲傷的氣氛中，王禎和的作品帶來了一陣輕快的氛圍。他善於描述滑稽的凡夫俗子，窮人的悲哀在他筆下，顯得可鄙可笑。實驗性的創作儘管讓人懷疑他是否誠懇，但文學手法的高明卻是無庸置疑的。
現代台灣文學的傳統，也許要回溯到賴和。這位溫文有禮的醫生，內心藏著一顆堅定熱烈的心，為文學賦予了改變社會的重責大任，開創文人互相敬重、互相提攜的傳統。楊逵、呂赫若、葉石濤、吳濁流等人都深受他的影響。
吳濁流直到中年才開始從事創作，創辦了「台灣文藝」培養許多鄉土文學作家。鍾肇政傳承了吳濁流的恢弘文風，並且傳承給李喬。他最有名的作品，莫過於改編成電影的「魯冰花」。此後他不斷得獎，成為當今文壇上最認真、最努力的文學信徒。
台灣文學走到這裡，已經逐漸轉變風貌。王文興與朋友創辦「現代文學」雜誌，為文壇提供了更多種可能性。「家變」這部小說的問世，更為寫作手法的變身創造了新典範。
儘管文學與作品有如繁星，有如洪流，卻不無脈絡可循。這些台灣文學的先驅為我們點了燈、開了路、創立了模範。儘管他們的作品已經進了圖書館高架、讀者已經逐漸稀少；至少，我們應該認識他們，向他們道聲感謝。
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節目名稱：飛躍2000-作家身影(二)